茅山学堂magnet国语剧情介绍:

明末清初 八大山人 花鸟虫鱼册
打个比方，有些画家一味艳羡那些大师名作中“拙”的意趣，心中暗想：不就是“拙”嘛，这有什么难的，我可以画得比他们更“拙”。揣着这样的念头，很可能已把学习给耽误了。
“拙”，乃“既雕既琢，复归于朴”后的“果位”，而非“学力未到，心手相违”时的洋相。
装傻充愣不是“拙”。
能“微妙”乎？
一
东晋时的“神仙理论”家葛洪也曾客串过文艺理论，他在《抱朴子·尚博》中说了这样一句话：“德行为有事，优劣易见；文章微妙，其体难识。夫易见者，粗也；难识者，精也。夫唯粗也，故铨衡有定焉；夫唯精也，故品藻难一焉。”
很显然，“微妙”，是艺术到了高境界的一个重要特征。
对于一件艺术作品来说，怎样才够得上“微妙”呢？按照葛洪的观点，“微妙”者必定“难识”，也就是俗话说的“看不透”“看不到底”。
西方古典绘画里让人“看不透”的，《蒙娜丽莎》应该算最有名的一幅。傅雷先生对此描述道：“……谜样的微笑，其实即因为它能给予我们以最缥缈、最‘恍惚’、最捉摸不定的境界之故。在这一点上，达·芬奇的艺术可说和东方艺术的精神相契了。例如中国的诗与画，都具有‘无穷’与‘不定’两元素，让读者的心神获得一自由体会、自由领略的天地”。