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此外，在民族心理学、审判心理学和儿童心理学方面，陈大齐也做过一些早期译介工作。尤其值得一提的是，他还是最早投身于五四新文化运动的心理学家。1918年和1919年，他在《新青年》和《北京大学日刊》上分别发表了《斥“灵学”》和《心灵现象论》两篇著名的战斗檄文[24]，以现代心理学原理为武器，对当时的扶乩之风和中外灵学会假科学名义鼓吹的神灵论进行有力的剖析和批评，显示了刚刚诞生于中国的心理学的威力和魅力，对当时提倡科学、破除迷信产生了相当大的影响。
继陈大齐之后，以心理学为武器投身到五四新文化运动中，在当时的思想文化界产生过较大影响的心理学家还有唐钺。他在“科玄论战”爆发后，发表《机械与人生》等论文，以科学精神反对玄学，起到了明显积极的作用。
民国时期，中国心理学界曾产生过两个重要的组织，一个是前面提到的中华心理学会，它1921年成立于南京，会长为张耀翔，发行会刊《心理》。该会最盛时，会员曾达235人。由于后来学术活动不经常，组织逐渐涣散，1926年后基本上不再有活动。1934—1936年，心理学工作者队伍扩大，影响日增，为适应心理学发展的需要，陆志韦等著名心理学家重新发起成立全国规模的中国心理学会。成立大会于1937年1月24日在南京召开，公推陆志韦为主席，以上年发行的《中国心理学报》作为正式会刊。后因日本全面侵华战争爆发，学会的活动和刊物被迫停止。