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俞世芬认为, 小说的哲理内涵在于, 表现了毕巧林身上的自由与奴性、浪游与停滞的矛盾——他不断浪游不断寻求却又不断失败总是痛苦, 最终停止下来, 消极地等待, 从而体现了一种依赖的奴性, 而这是人们常有的普遍矛盾。
张建华认为, 小说的哲理内涵, 从作品的整体而言, 除了对俄国社会现实的深刻洞察之外, 其震撼人心的魅力还在于对毕巧林这个人物的灵魂异变历程的揭示, 即对主人公的机智、犀利与狡黠、刁钻, 自觉与不自觉的害人与害己行为心灵成因的展现以及哲学思考。这种展现与思考不仅具有对社会现实的真实面貌的启迪意义, 更具有对人与人性的认识价值。人人心中有上帝, 人人心中有魔鬼。即使在毕巧林这样一个十分优秀的人物身上, 也从来都是善与恶交织的。主人公的内心世界, 始终呈现着善良与邪恶、宽容与狭隘、宁静平和与骚动不安的搏斗与变化。他有着孩童般的笑容, 他曾全身心地爱过贝拉。在她遭到抢掠被杀之后, 他沉痛良久, 大病一场, 身心憔悴。但他亦曾醉心于情欲的诱惑, 在情感的熔炉中变得像铁一般的冰凉与冷酷。他是一个“会将自己的生命连同声名一连20次地抛掷, 但绝不会出卖我的自由”的高尚者。他的心灵中充满了无穷无尽的力量, 他肩负着崇高的使命, 但在现实生活中他却始终扮演着命运之神手中伤人的斧子角色。有人说他是一个好男子, 也有人说他是一个恶棍。在具有浪漫主义渊源的毕巧林形象中, 始终存在着处于和谐的对立统一体的两个自我:一个在纷繁复杂的现实社会中“作恶”的自我, 另一个对生活中“作恶”的自我进行反省审视的“除恶”的自我。两个自我都是真实的, 显形的可感可触, 隐形的亦不因其潜在性而失去行动和思想的意义。相反, 它作为一种“伴侣”而不断左右, 甚至主宰着主人公的思维逻辑与行动走向, 作为道德伦理的实际判断准则。对主人公灵魂两重性的揭示, 使这部作品比一般的写“多余人”的小说更为纯粹、深刻, 也更有冲击力和震撼力。作品中主人公的心理与行为有时甚至可能会给读者带来一种鉴赏的费力与困惑。但这种费力与困惑由于主人公强有力的充满反省、思索的理性力量而得到释解。这种人与人性的两个自我的描述, 无疑真实、富有哲学意味地体现了人的灵魂世界的客观存在。毕巧林人性的两重性使我们深刻地认识到他内心世界的矛盾, 他人格力量的被扭曲, 但这不但不是他人性恶的强大, 却是人性的真诚。那个隐形自我的寸步不离, 是他人性善的体现, 是一种潜在的抑制恶的理性的意识活动。我们可以清醒地看到, 毕巧林虽然被环境所扭曲, 却始终未被环境所同化。这在很大程度上, 靠的就是这种体现为高度自省精神的人性的真诚。主人公并不是一个十恶不赦的玩弄女性的浪荡公子:他为了公爵小姐梅丽的幸福, 以巨大的意志力量拒绝了她爱的奉献; 为了能向“世上最最珍贵的, 比生命, 比荣誉还要珍贵的”维拉赎却情感之罪, 他飞马急驰数十里, 最后竟将马活活累死, 而自己在草原上像孩子似的失声痛哭; 他反省自己对贝拉的变心是一种昔日“忧郁苦闷症”的驱使。他也绝非是一个冷酷无情的杀手, 在与格鲁什尼茨基决斗的过程中, 他背对深渊站在了山突起的一角, 而将有利的位置让给了对手, 试图燃烧起他心头宽宏的火花。连他自己也说不清楚, 他的性格是教育的使然, 还是上帝的造就, 他究竟“是个傻瓜还是个恶棍”。